Antropomorfismo Atribuição de características humanas a seres não humanos

Lion-Man Hohlenstein Stadel in Germany 35 000 to 40 000 years ago

Antropomorfismo, das palavras gregas para humano antropos e forma morphe, refere-se à atividade ancestral de atribuir caracteristicas humanas a seres não humanos, como deidades, animais, vegetação ou elementos. Algumas das obras de arte mais antigas O homem leão, de Hohlenstein Stadel, Alemanha, por exemplo, mostram animais com caracteristicas humanas. Tradições xamânicas, que são conectadas com este tipo de arte, tendem a ver espíritos em todas as coisas, o que significa que, quando atribuem características humanas a árvores, chamando-as de dríades, por exemplo, acreditam que o espírito da árvore, assim como o espírito humano, é o princípio que faz com que a árvore cresça e aja como um humano. O mesmo se aplica a tudo, ou quase, na natureza. Uma subcategoria do antropomorfismo é o antropoteísmo, no qual entidades não humanas elevadas, os deuses, ou Deus, são representadas com características humanas. Platão 424 a 348 a.C. acusou os poetas gregos de contarem mentiras sobre os deuses, pois pintavam deuses como Zeus com motivações humanas mesquinhas, e certas passagens bíblicas, como aquelas em que se descreve a mão direita de Deus, são comumente vistas como exemplos de antropoteísmo. Em termos psicológicos, o antropomorfismo tem inúmeras implicações. Atribuir características humanas a um ser não humano pode alterar a nossa visão e sentimento de cuidado moral e consideração, por exemplo. O processo de antropomorfismo pode também ser visto como uma forma de a mente simplificar entidades complicadas  para ajudar a nossa compreensão. Hoje o antropomorfismo continua como uma ideia importante em religiões xamãnicas como o taoísmo e o xintoísmo. Também permanece como uma característica proeminente na cultura, desde personagens de desenhos animados, como o Pernalonga, até respeitadas obras da literatura como A revolução dos bichos, de George Orwell 1945. 

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 1001 ideias que mudaram nossa forma de pensar p. 30.